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1264年为忽必烈授秘密戒，奉敕制蒙古新字，1269年（或1270）制成，颁行天下。忽必烈送封他为帝师大宝法王。1270年他正式出家受具足戒，撰《根本说一切有部出家授近圆羯摩仪轨》1卷，忽必烈亲为制序。...，大圣至德，普觉真智，佑国如意，大宝法王”，于大都（今北京）建大塔纪念。翰林学士王盘等为撰行状。 布敦·仁钦朱（1290-1364） 藏传佛教学者、夏鲁派创始人。亦称布敦宝成。元人译作“卜思端”...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16152459470.html
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文化贡献巨大，赐号“大宝法王”，世祖封赏全藏为俸爵，地位职权之高仅次于皇帝。此后萨迦派僧侣世代为国师，遂使西藏佛教（喇嘛教）成为元代的国教。 藏教虽受元朝帝室的崇信，然终究不合民情，故仅能在宫廷中流行...“大宝法王”。至元十三年（一二七六）返藏，自任萨迦寺第一代法王，积极促进内地与西藏的文化交流。自此元朝与萨迦派有密切往来。门下的胆巴（波）亦曾于忽必烈与元成宗统治下任官。 曹洞宗僧。曾历住净土寺、...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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。圆寂后，寺内塑有其身像。 总之，噶玛巴大宝法王与五台山结下了不解之缘，而且在明朝历史上留下了实实在在的一笔。为连结汉藏等各民族的感情、增进佛教文化交流曾经作出过重要的贡献。除大宝法王外，明代三大法王之一的大慈法王(1354—1435)也曾多次赴蒙古、五台山、青海等地讲经传法，弘扬佛教文化。在此不赘。 清朝入关，奠基大统后，对五台山也是尊崇备至。据说在满语、藏语和蒙语中，“满洲”这个词...
邓小咏 王启龙
|佛学论文|因明|五明|
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格勒底村，4岁时被第十五世大宝法王认证为第九世贡噶转世灵童，并赐法名为噶玛协珠·却杰生根。成人后又依止十五世大宝法王修习显密教法多年。贡噶活佛传承白教教法，兼修红教。民国政府曾授予“辅教广觉禅师”称号。 ...（第一世、第二世都是追认的）。五世达赖喇嘛统一西藏的政教后，清世祖顺治皇帝又邀达赖喇嘛进京，并册封为“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇怛喇达赖喇嘛”。 然而，藏密的传播仍只惠及帝王和朝廷，俺达汗...
廖自力
|佛学论文|因明|五明|
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为“大宝法王”。明永乐五年（一四○七）封噶玛噶举派得银协巴为“大宝法王”。永乐十一年（一四一三）封萨迦派昆泽思巴为“大乘法王”。宣德九年（一四三四），封格鲁派释迦也失为“大慈法王”，形成旧有“八大法王...班禅额尔德尼是藏传佛教格鲁派两大活佛转世系统的称号。班禅是梵语“班智达”（学者）与藏语“禅保”（大）的略称，意为“大学者”。“额尔德尼”是满语，为梵语Ratna的变音，旧译“宝师”或“大宝”。班禅的名称是从四...
刘曦
|佛学论文|因明|五明|
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次会盟为西藏正式统一于祖国做出了贡献。萨迦五祖八思巴被忽必烈封为“国师”、“帝师”、“大宝法王”,赐玉印。“大宝法王”是元、明两代对西藏佛教领袖的最高封号。1264年,元迁都北京,在中央设置总制院,...进京,被封为“大慈法王”、“西天佛子大国师”。宗喀巴佛学知识渊博,该派严守戒律,格鲁派在西藏佛教界声誉很高。随着格鲁派势力的日益壮大,西藏许多寺院都改成了黄教寺院,陇右一带也兴建了许多黄教寺院,炳灵寺...
赵雪芬
|五明研究|
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忆及一个他自身的例子。 佛有一次我梦见大宝法王噶玛巴，要我去见他，因此，我就去了当时他驻锡的德格八邦寺。八邦寺为八座白雪皑皑的山峰所环绕，正好位于这朵八瓣莲花地形的中央，所以是个殊胜的吉地。 佛依佛教的传统，朝圣者初抵圣地时，应该先顺时钟绕此圣地，(使圣地保持在右手边)以示尊重。我便开始绕行大宝法王所驻锡的八邦寺，且专心一意的持其心咒。我全神贯注在持咒绕塔上，根本不知道有些朝圣者为了见大宝...
陈健民
|佛学论文|因明|五明|
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。一九八一年，当十六世大宝法王在芝加哥圆寂时，他的一位西藏弟子写道：
我见到大宝法王时，他已经动了许多次手术，他身上的某些器官被割除了，放进一些人工器官，也输过血，诸如此类不胜枚举。医生每天几乎... 但大宝法王说：「不，我还要活下去。让仪器留在那儿不动。」他也真的活下去了，让医生大惑意外的是，大宝法王居然还像从前一样地轻松自在--幽默、快乐、微笑，好象他对肉体所遭受的每一样痛苦都感到高兴。后来我...
索甲仁波切
佛学论文|因明|五明
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唐太宗年间又重新修建过，武则天因新译《华严经》中有五台山名，改寺名为大华严寺。明成祖时又敕命重修，因噶玛巴大宝法王得银协巴于此地举办大法会，“感通神应”，因赐名“大显通寺”。及至永乐三年时，设僧纲司...名花园寺”。唐太宗年间又重新修建过，武则天因新译《华严经》中有五台山名，改寺名为大华严寺。明成祖时又敕命重修，因噶玛巴大宝法王得银协巴于此地举办大法会，“感通神应”，因赐名“大显通寺”。及至永乐三年时...
陈 楠
|佛学论文|因明|五明|
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平民也有极大的诱惑，因此让自己的孩子冒名做藏传佛教僧人，以求有机会发达。皇帝推崇藏传佛教，上行下效，自然推进了藏传佛教在内地的传播。 三、明武宗迎请活佛之举 《明史·西域传》大宝法王条载：“时帝惑近...请来活佛，对刘允的做法根本不加制止，把朝臣们的反对声当耳旁风，置之不理，使刘允仍然胡作非为，我行我素。 明武宗迎请的活佛即噶玛派的大宝法王，这在礼部尚书毛纪的奏言中十分明确：“顷者乌思藏大宝法王违例差...
才让
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